曲阜哪里定制西装好-曲阜男装哪里有

孟子孔子与论语里的名言！！

南师怀瑾,天人之师

故而顶礼

-------------------------

论语别裁

原本大学微言

孟子旁通

礼记

诗经

易经等

第一类是儒学著作。诚如怀师所言：中国文化和精神文明的主流，以儒家“四书”、“五经”为中心。“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》，乃是中国上古文化传统的总汇。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，是专属于孔孟之道的学术思想。“四书”到两宋以后逐渐盛行而取代“五经”的地位。怀师对“四书”、“五经”的研究不但深入堂奥，而且每每有独特的见解。收录在全集里的这方面著作有《论语别裁》、《原本大学微言》、《孟子旁通》、《易经杂说》和《易经系传别讲》5种，都是怀师历年给学生授业解惑的讲稿。

《论语》是记载孔子生平讲学以及孔门弟子言行的一部书。诚如怀师所说：“我们要了解中国传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。”《论语》20篇像语录一样，用简洁的文字记载孔子及其弟子的名言懿行。自唐以后，历代名儒都认为《论语》的章节是随便编列的，没有内在逻辑。经过他们的圈点、注释，《论语》变成了板的教条。谁也不敢跳出这传统的范围，墨守成规，沿习成风。怀师的《论语别裁》入乎其内，出乎其外，摆脱千余年章句训诂的范围，将历代所讲的错误义理一一辨析清楚，重新确定含义，回复了《论语》的本来面貌。他指出：《论语》其实是经过弟子们悉心编排的。每篇都条理井然，脉络一贯，而全书20篇的编排也是首尾呼应的，等于一篇天衣无缝的好文章。怀师以独特见解，点化出《论语》本身活泼的生命，使现代中国人能以现代的生活经验来了解《论语》真正的内在思想。

《孟子》是纪录孔子思想继承人——孟子言行的一部书。孟子是战国时代人。他将孔子创立的儒家文化、道德、政治学说发扬光大，因而有“亚圣”之称。《汉书·艺文志》着录《孟子》有11篇，现存7篇，相传另有外篇4，已佚。怀师的《孟子旁通》采取与历代名儒注疏《孟子》截然不同的方法，从孟子所处时代的社会环境入手，联系上下五千年来的历史人事，探究为什么孟子学说会从古到今而颠扑不破。点明孟子始终为人伦正义、为传统道德政治而奔走呼号，绝对不受时代环境影响而有丝毫改变。他身体力行的正是自己所提倡的存心济世精神。

宁夏旅游装备三月份去宁夏旅游的装备

踏足塞上明珠宁夏之前，做好充足的装备准备，将为您的旅途添彩。三月的宁夏，乍暖还寒，既有春日的暖意，也不乏冬日的凛冽，因此，兼顾保暖与透气，选择合适的装备至关重要。

保暖层：

鉴于宁夏昼夜温差较大，保暖层是不可或缺的。抓绒衣物以其出色的保暖性和透气性而著称，是理想的选择。轻便的羽绒服也可作为核心保暖层，在寒冷时提供额外的御寒能力。

外层面：

抵御风寒，一件防水透气的冲锋衣必不可少。其防风性能可阻挡寒风，透气面料又可排出汗液，保持身体干爽。连帽设计在沙尘天气或小雨中可提供额外保护。

内层面：

吸湿排汗的基础层至关重要，它贴身穿着，负责将汗水导离皮肤，保持身体干爽舒适。选择透气面料，如羊毛混纺或聚酯纤维，有助于调节体温。

裤装：

速干徒步裤或运动裤是宁夏之行的绝佳选择。其轻便透气，适合各种活动，从徒步到探洞。选择具有防晒功能的面料，避免强烈的紫外线伤害。

鞋子：

轻便透气的徒步鞋是宁夏旅行的必备单品。其坚固的鞋底提供支撑性和抓地力，应对崎岖的地形游刃有余。建议选择防水透气的型号，即便在潮湿条件下也能保持双脚干爽舒适。

帽子和手套：

帽子和手套在抵御寒风和紫外线方面发挥着重要作用。选择保暖透气的面罩或围巾，保护面部和颈部。同样，选择透气保暖的手套，既可保暖，又可灵活活动手指。

背包：

一款舒适耐用的背包是旅途中的好伙伴。选择符合人体工学的背带系统，均匀分散负重。背包的容量取决于您的旅行时间和活动计划。对于短途旅行，一个30升容量的背包就足够了，而对于多日徒步，则需要更大的容量。

其他装备：

除了上述必备装备外，一些额外的装备可以丰富您的旅行体验。太阳镜可保护您的眼睛免受紫外线伤害，手电筒则可在探索洞穴或夜间活动时提供照明。一个便携式充电宝可以确保您的电子设备在旅途中保持电量充足。

特殊考虑：

沙尘暴：宁夏偶尔会出现沙尘暴，建议携带口罩或面罩。

紫外线强：宁夏紫外线辐射强烈，请涂抹防晒霜，并佩戴遮阳帽和太阳镜。

温差大：宁夏昼夜温差较大，请携带保暖层和外层面，以便根据情况增减衣物。

上海哪里有便宜的酒店？

解决了农民工的管理问题，也就解决了中国企业管理的难点。

?清华大学博士生导师宋学宝

从农民脱胎换骨为产业工人，对大多数农民来说，是一次痛苦的过程；将农民彻底地转变成产业工人，对聂圣哲来说，则是他发起的一场悄无声息的革命。

为了将农民改造成具有现代意识的产业工人，聂圣哲对农民工的教育，几乎从原始开始?从“每天刷牙一次”到“饭前便后必须洗手”，甚至连一个月内要洗澡几次、理发几次，公司都做出了具体的规定……

不可否定的是，聂圣哲以他独特的创造力和教育方式影响和改变了他身边无数的人。当聂圣哲将近千名农民工带往最豪华的五星级酒店参加圣诞晚宴时，除了让他的员工拥有自豪感、尊严感、荣耀感之外，也许还有一点，他要检验他的革命成果?

“我们‘剥削’的钱用来干什么？”

2005年12月25日,香港王子酒店。苏州。圣诞节。

德胜（苏州）洋楼有限公司，是美国联邦德胜公司在中国设立的全资子公司。从公司的名称和性质来看，你就会知道圣诞节当然也会是德胜公司最重要的节日。的确是这样。每年，德胜公司都会以自己独特的方式，隆重地庆祝圣诞节。

德胜公司的总部设在苏州工业园区的波特兰小街。这几天，这里到处都洋溢着节日的气氛。圣诞树、圣诞老人，以及每幢洋楼前不同的国旗（波特兰小街有许多外国客人租住在这里），小街几乎就是一个小小的联合国。身临其境，恍惚之中，你或许会以为置身于异域。其实，不只是在这个时候，即使是平时，你来到波特兰小街，也会有置身国外的感觉。而更重要的，是洋溢在每个人脸上的笑容?快乐的笑容，真诚的笑容，友好的笑容，充满着爱意的笑容，发自内心的笑容……这里宛如世外桃园，宛如一方净土，与外面的尘世，恍若隔世。

中午时分，在距离波特兰小街两三公里远的公司办公区，已经热闹非凡。昨天夜里，从全国各个工地风尘仆仆赶来的员工们，此刻已经聚集在这里。一辆又一辆的豪华大巴排成一条长龙，与人头攒动的人群一起，渲染成一种气氛，成为一道独特的节日风景。

硕大的厂房里，临时会场已经布置好了。“欢迎员工回公司过节”的大红标语，与缤纷的彩条交织在会场的上空；数百张不同颜色的塑料方凳，组成一个又一个方阵，构成一种特别的图案，给人一种强烈的形式感。

开会的时间快要到了，员工们开始有秩序地入场了。他们一个个西装革履，英姿焕发，从外表看，你很难看出他们是来自农村的建筑工人。几个小时之后，当他们在五星级酒店文质彬彬地用餐的时候，有谁敢怀疑他们是刚从工地下来的建筑工人？

公司总监聂圣哲走上了讲台。所谓讲台，只是临时摆放的一张桌子，上面安装了一个麦克风。他穿着西装，打着领带?只有在庄重的场合，他才会这样。平时，他都是一身休闲，有时，他会戴一顶两边卷翘的美式帽子，装束如同美国西部牛仔一样。

每年，聂圣哲都会在会上作一个简短的主题发言。他今年发言的主题是：永远不要以小人之心度君子之腹。

他向大家作了例行的问候后，猛地提高了声调：“今年，德胜又成功地‘剥削’了大家一年！”

不一般的开场白，虽然不能说是语惊四座，但大家的注意力却完全集中了。面对大家多少有点惊愕的表情，他问他的员工：“你们有谁知道，我们‘剥削’得来的钱，用来干什么？”

这是一个非常简单的问题，坐在下面的人，或许有许多人都想过，甚至议论过，但面对突然的提问，大家一下子却不知如何回答。

“比尔盖茨一年可以净赚287亿美元，他一个人的收入是全中国人忙碌一年所得收入的三分之一还要多一些。”聂圣哲告诉大家,

宁波桔子酒店（月湖店） 宁波桔子酒店（月湖店）是全球连锁的外资商务型时尚酒店，位于宁波市市中心海

机票预订查询拨7*24小时免费热线，友情提醒：想办理退票，只要打电话就可以，工作人员确认身份后，就直接把钱退到卡里面。根本不用去ATM 机上操作。400-710-1818转2，“资本家赚了钱后，一方面是为了扩大再生产，另一方面他们用来捐助教育及慈善机构等。哈佛大学、斯坦福大学都是获得了大量的捐款才发展到今天这个规模的。没有资本的积累，美国怎么会那么强大！”

“首先我要把道理给大家讲明白，使你们不要对资本家有一种偏见。德胜有了合理的剩余价值，它才能往前发展，它才有继续存在的可能性，它才能维持正常的开支，让办公司的人才有一种动力。否则，我为什么要办这个公司呢！我有吃的，有穿的，我完全可以不办这个公司！”聂圣哲有些动情了，他的声音有一点抖动：“我真是怕你们成为迷途的羔羊，怕你们受到的污染，一直到你们两眼昏花了还坚持着你们的错误观点和想法！”

聂圣哲是一个容易激动的人。他平静了一下自己，喝了一口水，继续往下讲：“今年年初公司发出了通知，说除了大家可以拿到自己该得的工资以外，公司不发奖金给大家了，并要求大家在承诺书上签字。请原谅我没有实现诺言，但这是个美丽的谎言。有了这个谎言，这个世界会变得更为美丽。但有一点，我希望你们能够清楚，我不是把大家作为朋友而给大家发奖金的。我们之间维持的关系是一种正当的、健康的劳资关系，那就是你八个小时内要干好工作，而且一定要做得出色。我们虽然不是朋友，但却不是像犀牛和小翠鸟互相离开后就没有办法活了。如果你们错误地把我当作你们的朋友，那就会影响我们之间这种透明、健康的关系。我不是你们的朋友，你们一定要排除我作为你们朋友的资格。你们一定要清晰地认识你们自己，公司给你发了奖金，你应该感谢你自己，感谢你的为人……”

然而，聂圣哲更清楚,香港酒店信息简介，无论多么精辟的理论，无论多么华美的语言,曲阜阙里宾舍，最终还是要落到实处的。他终于回到员工们最关心的话题上了，他指了指身边的那几个大纸箱子，开玩笑地说：“过一会，这一大堆钱就是你们的了。这些钱本来都是我的，因为，这些奖金本来是可以不发的。我也是人，我也心疼啊！”

员工们发出了会心的笑声。

他们真是幸运的。这些年来，建筑企业拖欠工人工资早已不是一个新鲜的话题，问题之普遍、之严重，已经超出了常人的想象，工人以相逼讨要工钱的场面并非罕见。下至百姓，上至总理，几乎到了天怒人怨的地步。与此形成鲜明对照的是，德胜公司不仅保证了全体员工工资的发放，还保证了所有的员工，都得到了年终奖金。“在德胜，只要你勤劳，就能保证你全年吃穿不愁，并且还可以有一些积蓄，这样就能保证你过的生活不比别人差。”

“我们有一套先进的计算奖金的系统。奖金是有厚薄之分的，它是根据个人的历史贡献、本年度的业绩大小、在公司工作时间的长短等综合因素计算出来的。”说完这句话，聂圣哲拿起一个信封，念着信封上的名字，恭敬地双手将奖金交给走到他面前的职工。接着，他又拿起了第二个信封，念着信封上的名字，恭敬地双手将奖金交给走到他面前的第二位职工……数百名员工，他都一个一个地亲手把奖金交到他们的手里。

我抬腕看了一下手表，再过三个小时，圣诞晚宴就要开始了。公司所有的员工，将从这里乘车出发，前往吴宫喜来登?苏州最豪华的五星级酒店?参加圣诞晚宴。望着这些可爱的员工，我真是从心里为他们感到高兴。无疑，他们是幸运的，幸福的。

员工们有秩序地离开了会场。浩浩荡荡的车队出发了。

改变外国人对中国建筑住宅的印象

地处金鸡湖畔的苏州工业园，已经成为具有国际竞争力的高科技工业园区。无论是具有异国情调的现代化建筑，还是与古城典雅风格相融的仿古建筑，进入园区的企业，无不显示出其企业的实力和不凡的品位。园区成千上万棵移栽的名贵古树，让人有望尘莫及的感叹：园区的创作真是大手笔！

聂圣哲挟着风雨、挟着雷电一路走来，短短的几年，已经打下了他稳固的江山。

我至今还清晰地记得一位在中国工作的美国人巴斯特?泰勒在上海发现美林别墅时的惊喜。他曾经和妻子在上海花费相当长的时间寻找住所，但却始终无法找到“既满足我们的要求，同时又符合我们预算的小区”。当他和妻子来到美林别墅时，他的眼前一亮：“嗨！这房子太漂亮了！”并如释重负地发出了感叹，“我们终于找到了我们要居住的地方！”他们惊讶中国竟会有这样高品质的美式住宅。

德胜的产品，竟然改变了外国人对中国建筑住宅的印象！

我再次说起这事时，聂圣哲喜形于色?只要高兴，他从不掩饰他的得意之情。“我们有足够的理由，为我们的现代木结构住宅建筑技术和高品质感到骄傲。”

像上海美林别墅区、北京波特兰花园别墅区、苏州青湖丽苑别墅区、南京绿岛佳湖别墅区等，这些由德胜公司建造的由一两百栋洋楼组成的别墅区，都是当地最大的独立木结构住宅项目。这些规模项目已经产生了除经济以外的综合效应，形成了一种新的文化。这些别墅区不仅具有美学价值，更给人们提供了优越的精神环境，诠释了当今时代新的生活方式。“木结构住宅，代表了对环境负责的选择。”程涛说。“木材是一种可再生资源，如果管理和使用得当，不仅能提高我们的生活质量，而且能维持我们的自然环境，促进经济发展。”程涛还提出了“健康住宅”的概念。当我向他询问健康住宅的内涵时，他给我画了一间小木屋的示意图。居小木屋尖顶上的，是“居住者健康”，在小木屋的两侧，他分别标上了能源效益、资源效益、环保责任、可支付能力等项。同时他还详细地向我介绍了这些项目的内容，使我获益匪浅。

德胜公司建造的这些美式别墅，不仅改变了许多中国人对住宅的传统观念，而且将影响居住者的生活方式，其意义可谓深远。

圣诞音乐从外面飘进了车内。我们不约而同向外望去。园区近一半欧美企业的入驻，使苏州工业园区的圣诞气氛格外浓郁。沿途，透过一些建筑的玻璃，可以看到圣诞树上闪烁的灯光。圣诞音乐几乎成了富有特色的乐种：雪橇的铃铛声、教堂的钟声、音响中传出的圣诞歌曲，一起都溶入了整个节日的气氛之中。

在西方，圣诞节原来只是宗教的节日，但现在已经成为西方全民的节日了。并且，这种文化还大有向外扩展之势。

“我就是要看看德胜的教育是不是成功”

夜幕降临的时候，车队抵达了吴宫喜来登大酒店。我和聂圣哲一起步入了吴宫喜来登大酒店。酒店中一派节日的喜庆气氛，随处可见圣诞老人与五彩缤纷的圣诞树。“目前吴宫喜来登还是苏州最豪华的五星级酒店。在吴宫喜来登大酒店之后，苏州虽然又兴建了不少五星级酒店，但其豪华与典雅，依然难与吴宫喜来登大酒店相比。我的原则是，我们公司的聚会，一定要放在苏州最好的酒店举行！”

“为什么？”

“我就是要让他们有自豪感！就是要让他们做人有尊严感！让他们对自己的职业有荣耀感！”他连珠炮似地说完这些话后，似乎激情难抑，于是他又顺着内心的情绪，昂扬上去：“一个没有自豪感的人是做不好工作的，一个没有荣耀感的人是不自信的，一个没有尊严的人是不可能有信仰的！”

信仰！一个多么崇高的词语，久违了！

自豪感。尊严感。荣耀感。我思索着。在一个集体无意识的年代，在贪污、腐败成风，在傍大款、包二奶成为时尚的当下，聂圣哲那些诗意的词语让我感到虚空和陌生。在现实的包裹之中，有多少公司都被压得喘不过气来，他们甚至因为奉公守法而无法在同一起跑线上与别的公司公平竞争，他们的怨愤使他们无法相信道德会换取平等的回报?他们又怎么可能会腾出精力，在理想的上空高悬一盏红灯，去指引他们的员工？

数百名建筑工人?说白了，就是农民工，一起聚会在五星级酒店，这种场面，在中国可能是绝无仅有的了。

德胜公司的员工主要是从农村中招来的建筑工，其中木工占了大多数。让这些刚刚才换上产业工人服装的农民集体进入五星级酒店亮相，他们担心的不是多花钱，而是会不会影响德胜公司的形象。这些话，没有人直接说出口，但聂圣哲心里非常明白。

德胜《员工守则》中的“试用员工条例”中开篇的“重要提示”就是：“您正从一个农民转变为一个产业工人，但转变的过程是痛苦的。”这个过程，其实就是从无拘无束到被严格束缚的过程。“一条又一条严苛的规章条例，如果不存贬义，其根本就是‘束缚’二字，这同封建时代女人的裹脚布又有什么区别？”

这是我从网上录下的一位年轻人对规章制度的抨击。他的比喻虽不恰当，但表达的意义却十分精准。有他这种观点的人其实不在少数。

清华大学宋学宝先生说，“解决了农民工的管理问题，也就解决了中国企业管理的难点。”聂圣哲当然知道这一点。为了将农民改造成具有现代意识的产业工人，聂圣哲对农民工的教育，几乎从原始开始。从“每天刷牙一次”到“饭前便后必须洗手”，甚至连一个月内要洗澡几次、理发几次，公司都做出了具体的规定。

从农民脱胎换骨为产业工人，对大多数农民来说，是一次痛苦的过程。将农民彻底地转变成产业工人，对聂圣哲来说，则是他发起的一场悄无声息的革命。他要检验他的革命成果。

当聂圣哲的决定变成了必须要执行的命令时，他告诫了所有的管理层干部：去吴宫喜来登酒店参加晚宴，任何人都不得向工人们打招呼。“我就是要看看德胜的教育是不是成功。”

担心归担心，苏州吴宫喜来登大酒店最终还是以积极主动的姿态，接下了这一单生意。

“一次接待十个八个农民工好说，一次接待上百名农民工就不好说了，更不要说一次接待上千名农民工了。我们毕竟是一家五星级酒店，万一有有什么不妥，影响到其他客人，那就有可能影响到吴宫喜来登的声誉了。”酒店宴会会议服务部的经理唐彩萍说。

“可你们一不小心，就成了中国第一家一次接待上千名农民工的五星级酒店了。”我打趣地说道。

圣诞晚会的通知终于发了下去。随着圣诞的临近，公司不少高管的心里也都越发显得忐忑不安，但聂圣哲却充满信心。他已经捕捉到了一些微小的细节。他发现，已经有三三两两的工人，在休息的时候去了离公司不远的斜塘镇，买回了西装和领带。这让他非常高兴。“他们买的西装和领带也许并不值钱，可能也就是百把几十块钱的事，但这至少从一个方面表明，这个晚宴在他们心中的分量。”

整个宴会，自始至终，没有一个人大声喧哗，没有一个人乱弹烟灰（几乎没有人抽烟），也没有一个人随地吐痰。即使是酒乐酣放之时，他们的举止也非常得体，既没有拘束谨慎的局促，也没有雅自矜持的做作，显示了他们不同一般的素养。“这一切，装是肯定装不出来的。”唐彩萍在后来与我的交谈中说。德胜公司的员工，以他们自己的本色，赢得了吴宫喜来登大酒店的刮目相看。

德胜公司这些有着“农民的脸庞”的员工，以他们“白领的气质”，征服了在场的所有人，也征服了他们自己。在这场宴会中，他们升华了自己的思想，变得更加自信。这一切，大大超出了聂圣哲的预期：“这是德胜花再多的钱也买不来的！”

四年之后，当聂圣哲再一次来到这个他熟悉的会场时，以上发生的那些故事，都已经成了历史。让农民工登上大雅之堂，其意义之重大，我以为怎么评价都不为过，甚至将之提到“中华民族文明进程中不可忽略的重要事件”的高度，也绝不过分！

美丽夜晚的爱与震撼

“德胜（苏州）洋楼有限公司圣诞晚会”的会标，已经悬挂在临时舞台的天幕上。与往年一样，德胜公司的员工，今晚还将表演一些他们自己创作的节目。舞台右侧还悬挂了巨型的投影屏幕，宴会中间还会分段播出德胜公司2005年大事记。

员工们彬彬有礼地进入了酒店。与四年前相比，他们多了一些潇洒，少了一些拘谨；他们的气质变得更加高雅了。农民与产业工人之间的鸿沟，在一次次轰然裂开与痛苦填充的过程中，变得越来越小了。

德胜公司每年的圣诞活动中，都有员工们互赠礼品的项目。公司为员工们准备了许多不同的圣诞礼品，但公司并不直接将这些礼品送到员工的手中，而是由员工们互相转送。一个“转”字，其匠心可见一斑。互赠礼品不仅增进了员工之间的互相了解，也将“友爱”融进了其中。

“我们的教育，就是这样一点一滴积累的。没有这个耐心细致的过程，你想有丰硕的成果是不可能的！”聂圣哲说。

龙蟠宴会厅的灯光渐渐地暗了下来。当一束又一束的灯光集中到舞台上时，德胜合唱团的成员们分男女从两侧走了上来。他们身着白色的衬衣，一张张面孔十分圣洁。 整个宴会厅寂静无声。

管风琴清晰地响起来了。

合唱团的成员打开了手中黑色的谱夹，开始演唱由聂圣哲作词的歌曲《我们由衷地感谢》?

我们感谢上苍，上苍给我仁爱。

我们感谢父母，父母给我命脉。

我们感谢公司，公司给我职业。

我们感谢同事，同事给我关怀。

我们感谢自己，做人勤劳清白……

这歌声，一瞬间就震撼了我们的灵魂！

渐渐地,泉州晋江宝龙大酒店，台下有人跟着唱了起来。合唱的声音越来越大，越来越大?

您好，亲爱的祖国和我的家人！

您好，美丽的新世界！

这首歌带着强烈的感染力，调动了每个人的情感。到歌曲的最后两句时，已经成了全场的大合唱。这首明显带有宗教音乐色彩的歌曲旋律，在宴会大厅久久回旋，在所有宴会参加者的心中久久回旋……

歌曲唱完了，但全场依然寂静无声。没有一个人鼓掌。人们沉浸在这种圣洁的气氛之中，生怕破坏了这种氛围。

我发现有人脸上闪着泪光。

这首相当于德胜公司司歌的《我们由衷地感谢》，公司合唱团不知唱过多少遍了。但无论什么时候，只要这首歌的旋律响起，人们就会肃然起敬；只要你唱这首歌，你的情绪就会受到强烈的感染。

灯光暗下去以后，又亮了起来。

聂圣哲走到了带有麦克风的讲台。他以公司总监的身份，在圣诞晚宴上致辞?

各位来宾、各位同事、女士们、先生们：

请允许我首先感谢仁慈的上帝，在他的爱护和关心下，在他的指引下，德胜公司才没有误入迷途，又平安地度过了一年，并且，取得了很好的发展。在过去的一年中，可能有多个公司倒闭，也可能有不少的公司壮大了。我们为那些靠诚实、勤劳、有爱心、不走捷径取得成就的公司感到骄傲。同时也对那些唯利是图、贪得无厌的商人感到耻辱。当然，我们也对那些内心昏暗甚至肮脏而表面上夸夸其谈、不负责任的可耻的政客表示十分的蔑视。

虽然是共同的利益让我们走到一起来，但能够让我们长期相依为命的却是共同的价值观，那就是诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。

德胜永远要做高尚的公司，德胜永远要做充满良知的公司，德胜永远要做捍卫正义的公司。假如只有与邪恶为伍才能生存，德胜公司哪怕选择关闭也决不屈服！

这是一个多么美丽的夜晚。各位来宾、各位同事，你们是在茫茫人海中为数不多的君子，让我们举起杯来，为我们的相遇和相知，为我们能够欢聚一堂，为你们的健康和自由，干杯！

谢谢各位的光临，谢谢！

聂圣哲的圣诞致词博得了全场经久不息的掌声。排山倒海的掌声，如潮水一般，一浪又一浪袭来，震撼了这个美丽的夜晚。

聂圣哲精彩语录：

我不是把大家作为朋友而给大家发奖金的。我们之间维持的关系是一种正当的、健康的劳资关系，那就是你八个小时内要干好工作，而且一定要做得出色。

虽然是共同的利益让我们走到一起来，但能够让我们长期相依为命的却是共同的价值观，那就是诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。

一个没有自豪感的人是做不好工作的，一个没有荣耀感的人是不自信的，一个没有尊严的人是不可能有信仰的！

德胜永远要做高尚的公司，德胜永远要做充满良知的公司，德胜永远要做捍卫正义的公司。假如只有与邪恶为伍才能生存，德胜公司哪怕选择关闭也决不屈服！

中国有哪些礼仪做得特别好

编辑本段中国现代商务社交礼仪

握手礼仪

握手礼节源于古代欧洲人向对方表明手中未带武器,表明亲切友好之意.其后成为风尚,通行于欧美.辛亥革命后我国也习以为礼.在当今商务交往中,握手是最常使用的一种见面礼. 握手的方式: 双方各自伸出右手,彼此间保持一米左右的距离,手掌略向前下方伸 握手礼仪

直,右手四指并拢,拇指向上,掌心向左，手的高度大致与腰部平齐，手握住对方时，应面带微笑地注视对方，彼此应寒暄几句。 握手时应注意： 1 不要三心二意,双眼要注视对方； 2 握手时间不宜过长(一般在3秒至5秒左右); 3 握手时不要拍对方的臂膀; 4 握手不可用力过度。 (关系一般,双方稍用力相握,上下晃一晃即可;如果关系密切，可略用力并上下摇几下，表示十分友好或双方的深厚情意。但只握指尖或只递指尖或双手包住对方的手，则是失礼之举)。 握手时应遵循的原则：尊者居前。 上下级之间， 应上级先伸手； 长晚辈之间， 应长辈先伸手 男女之间 ， 应女士先伸手； 同级同辈之间，不分谁先伸手。 注意：当握手双方符合以上其中两个或两个以上顺序时，一般先考虑职位，再考虑年龄，再考虑性别。 注意：介绍时应尊者居后（先介绍职位低者，后介绍职位高者）; 但握手时应尊者居前（职位高者先伸手）。 客人和主人握手时，伸手顺序有所不同。迎接客人，主人先伸手；送走客人，客人先伸手。 客人到来时，一般主人先伸手，表示欢迎;客人离开的时候，一般是客人先伸手。客人先伸手，表示让主人留步。 握手的禁忌 不双手握手 不左手握手 不交叉握手 不戴着手套握手 不用不洁之手与他人相握 不在握手时将另一只手放在衣袋里 不戴着墨镜握手 ，患有眼疾或眼部有缺陷者例外

名片礼仪

名片是现代商务交往中的一种经济实用的交际工具。 是一种自我的“介绍信”和“联络卡”。 商务人员应对名片的选用、制作、递接名片的礼仪等有所了解。 名片礼仪 规格 名片的规格一般是长8.6厘米-10厘米、宽5.5-6厘米。目前国内最通 握手礼仪

用的名片规格为9cm×5.5cm 颜色 多用白色、乳白色、浅蓝色、浅**等色彩 版式 横式和竖式（横式名片行序由上而下，字序由左而右） 质地 名片的质地适合柔软耐磨的白卡纸、香片纸等 图文 商务名片图案应简单；文字宜选用简体汉字，不要把两种文字交替印在名片的同一面上。最好在两面分别以简体汉字和另一种文字印相同的内容。 标准商务名片的内容： 本人所属单位（企业标识、供职单位、部门）、本人称呼（姓名、职务、职称） 联络方式（单位地址、电话、传真、邮编，也可列上单位的网址、本人邮箱或手机等） 递接名片的礼仪规范----如何索取名片 1.主动递上自己的名片（如：你好！这是我的名片，以后多保持联系或请多关照！） 2.向对方提议交换名片（如：我们可互赠名片吗？或很高兴认识你，不知能不能跟您交换一下名片？） 3.向地位高、长辈索取名片（久仰大名，不知以后怎么向您请教？或很高兴认识您！以后向您讨教，不知如何联系？） 4.向平辈或晚辈索取名片（以后怎么和你联系？） 注意： 若别人向你索要名片，而你不想给时，要用委婉的方法表达，不能直接回绝。 该如何说？ 若自己没有名片，该如何说？ 名片递送的顺序 :一般由职位低者先向职位高者、晚辈先向长辈、男士先向女士递上名片，然后再由后者予以回赠；在向多人递送名片时应由尊而卑、由近而远，（圆桌）按顺时针依次进行。 名片递送方式:应面带微笑，将名片的正面朝向对方，用双手递给对方（用双手的拇指和食指分别持握名片上端的两角送给对方）并说寒暄语。（如：这是我的名片,请多指教或多保持联系！ ）递接名片时，如果是单方递、接，应用双手；如果是双方同时交换名片，应右手递，左手接。不要用手指夹着给人，在递送名片时，如果是坐着，应起身或欠身。 递接名片的礼仪规范——如何接收名片 1. 接收名片时应起身或欠身，面带微笑，用双手接住名片的下方两角。接过名片后应致谢，且应认真地看一遍,表示对对方的重视； 2. 看完后要妥善收好名片,不可在手中摆弄或随意放在桌上. 3. 如果暂放在桌面上，切忌在名片上放其他物品，更不要在离开时漏带名片。 名片注意事项： 不要在他人名片上写不相关的东西；出席商务社交活动，要记住带名片。 递接名片的礼仪规范——名片的放置 随身携带的名片应放在名片夹里或西装上衣内侧口袋或公文包里。 将名片放于其他口袋尤其是后裤袋、裙兜或钱夹里是失礼的行为。 最好将他人的名片与自己的名片分开放置。编辑本段基本资料

中国古代有五礼之说 ，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬 奥运礼仪**

之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类 。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼 、军礼等 。生活类包括五祀 、高禖之祀 、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。 中国礼仪在中国文化中起着“准法津”的作用。

编辑本段起源

按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”，“先祖者类之本”，“ 君师者治之本 ” 。在礼仪 中国传统揖礼

中，丧礼的产生最早。丧礼于者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵 ，履 行礼仪即是向鬼 神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰 ，也是鬼 神 信 仰的一种特 殊 体 现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

编辑本段中国礼仪之争

17～18世纪基督教传教士在如何对待中国传统礼仪问题上发生的争论。争论的 中国礼仪之争

双方主要是受葡萄牙控制的耶稣会与受西班牙控制的多明邦会和方济各会会士。耶稣会传教士在传教中将基督教教义礼仪与中国传统文化习俗相结合，允许中国教徒祀孔祭祖，而多明邦会和方济各会传教士则认为祀孔祭祖是拜偶像。双方为此曾提请罗马教廷裁决，同时仍各行其是，教廷裁决曾几经反复，主旨是禁止中国教徒祀孔祭祖，于是康熙皇帝下令逐出反对中国礼仪的传教士，最后下令禁止传教。直到1939年，罗马教廷才撤消了当时关于中国礼仪的禁令。

编辑本段发展史

中国是传承千年的礼仪之邦，声教播于海外。相传在3000多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。其后经过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提 传统万福礼(女子)

倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，作为礼乐文化的理论形态和上古礼制的渊薮，《仪礼》、《周礼》、《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，而且成为历代王朝制礼的基础，对于中国文化和历史的影响之深远，自不待言。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化自然成为了东方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中国传统文化，就必须了解中国礼仪文化。 礼仪文化的发展有其历史渊源。可以追溯到久远的过去。应当说，中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。礼仪制度正是为着处理人与神、人与鬼、人与人的三大关系而制定出来的。从人类把对神、对自然力的恐惧和敬畏转向人类自身之后，随着人类社会生活的发展，人们表达敬畏、祭祀的活动日益纷繁，逐步形成种种固定的模式……终于形成为礼仪规范。可见，从礼仪的产生和发展来考察，礼仪是人类社会生活发展的需要，是人类社会关系的一种必然要求和必然的反映。这一点，也可以从中国历史发展过程中礼仪规范的形成和变迁中得到进一步的证明。从考古资料来看，在辽宁喀左发现的距今五千年的红山文化遗址中，有大型的祭坛、神庙、积石冢等，是举行大规模祭祀活动的场所；有怀孕的妇女陶塑像，可能是受先民膜拜的生育女神。更早的仰韶文化彩陶上的人面虫身图像，墓葬中者头颅西向而卧，也都透露出远古时代礼仪制度的若干信息。在古代文献方面，有“自伏牺以来，五礼始彰；尧舜之时，五礼咸备”的说法。实际上，礼仪制度的演变发展，经历了漫长而又曲折 中国礼仪

的历程，真正比较完备、系统的是西周的礼制。周以前的礼仪制度，由于材料匮乏，文献不足，已经难以详考了。由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》，记录、保存了许多周代的礼仪。在汉以后二千多年中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，因此被称为“礼经”。现在，要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制，“三礼”仍然是最重要的书。虽然对它们的思想倾向评价不同，它们的论述中有不少只是出于后世儒家的理想，但它们在文化史上还是有一定参考价值和影响的。 古代所谓礼仪，包括的范围内容和形式非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。直到近代以后，礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思。 中国的礼仪文化以其平和、中正的特征，对人们产生深远的影响。但是任何一个民族的文化都不可能是万世一贯的，而只能与时俱变，弃其糟粕，取其精华。优秀文化的因子，往往历久弥新，长久地存活在历史的长河中，持续地影响着民族的精神和面貌。例如，公元前六世纪前后，是世界古文明的轴心时代，出现了诸如孔子、老子、孙子，以及苏格拉底、伯拉图、释迦牟尼等哲人和光耀千古的经典。两千多年来，他们始终伴随着历史的进程，人们几乎处处可以感觉到他们的存在。在科技高度发达的今天，人们还每每要回到那个时代去寻找智慧。对于孔子诸家倡导的礼乐文化，人们也应该作如是观。 近代以来，由于国势衰微，列强入侵，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文化，这有一定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的书生挨了强盗的打，人们可以责怪他没有拳勇，但却 中国礼仪大赛

不可以责怪他不该知书达理。如果书生从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文化的“强人”，那才是真正的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。因此，人们既要习武强身，又要弘扬既有的文化，礼乐文化终究会有它新的用武之地。 中国的礼仪文化不仅对中华民族有着巨大的作用，而且也带给世界深远的影响。比如中国传统礼仪文化在韩国、日本保存颇多，并继续在社会生活中发挥积极作用，而令人汗颜的是，在人们的本土，它的流失速度却是非常惊人。在人们的人际交往中，懂得使用表示敬意的雅语和举止的人已经日渐稀少。作为民间最普遍、最隆重的婚礼、生日礼仪等庆典，正越来越失去民族特性、急剧地西化；而圣诞节、情人节等正日益成为中国年轻人的重大节日。作为民族文化表征的礼仪、节日一旦全部西化，就表明本位文化已经被国民抛弃，它的消亡也就不会太远了。炎黄子孙、有识之士，当知忧虑。 中国几千年文明铸就的礼仪文化，原本可以成为旅游经济的强项，可是，许多行业成员连"对不起、谢谢、没关系、您请"十个字的礼貌用语都说不好，遑论其它。尽管眼下宾馆、酒店等越造越华丽，而服务质量却始终是旅游业发展的软肋，令人长叹。此外，近年出境旅游的国人与日俱增，但举止粗俗，缺乏礼仪教养者不乏其人，海外舆论的批评时见报导，使人们这个"文明古国"、"礼仪之邦"民族形象大受损害。为了改变这种局面，近年，政府将"明礼诚信"作为二十字"公民道德"的重要内容，如何重建符合时代要求的礼仪规范，已经提上议事日程。中国传统的礼仪文明，是宝贵的思想资源，正可以为人们提供重要的借鉴。 21世纪是文化的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征，文化存则民族存，文化亡则民族亡。古往今来，真正灭绝于种族屠杀的民族并不多，而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。中国是世界四大古文明中，唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。

编辑本段中国传统礼仪动作详解

华夏祖先用肢体动作传递“双向对等”“有序有位”的语言，这些动作叫礼。传递下来的礼仪动作，承载 华夏传统交手礼

着祖先传给后人的话语。 这些礼仪动作，源自远古，源自人类没有语言的时代。是“哑语”，是人皆能懂的“象形字”，是代代承传的“普通话”。 礼仪动作有十，常规礼仪动作有二。携带双向对等、有序有位，缺一不可、两相适宜的交往原则和做人原则。 十种礼仪动作是：拱手礼、一拜礼、两拜礼、三拜礼、叩首礼、执手礼、推手礼、交手礼、揖礼、鞠躬礼。 两种常规礼仪动作是，初相见、敬父母行一拜之礼，朋友同学同事行拱手礼。 礼仪动作一览 礼名 动作 适用范围 礼义

拱手礼 胸前拱手，后收，前推 日常礼仪 恭敬，接受，礼让

揖 礼 曲臂，抱手，躬身 常规礼仪 恭敬，给予，接受

一拜礼 臂，拢手，躬身30度 初相见，敬长 恭敬，接受，给予

两拜礼 展臂，拢手，躬身45度，两次 常规大礼 恭敬，接受，报答

三拜礼 高揖至额，躬身90度，三躬 敬天地祖师国 恭敬，接受，报答

叩首礼 踞坐至地，拜，叩首 特定大礼 恭敬，接受，报答

执手礼 双手出，长下幼上，长执幼 行于长幼之间 父慈子孝，师道生尊

交手礼 双手交叉胸前，推出，平示 代孔夫子还礼 推让，给予，示之

鞠躬礼 垂手，躬身，可深可浅 通行礼仪 谦恭，接受，礼让

附手礼 双手附胸腹间，上手男左女右 行大礼前站姿 诚意正心

1、拱手礼

在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。 视距离远近，可高，不能低于胸。 日常相见礼，送别礼。

2、揖礼

在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。 用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。

3、一拜礼（拜礼）

展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂随腰部动，头不动。 用于初相见，敬长上，行家礼。只行一个。 常规大礼。

4、两拜礼（再拜礼）

展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部动，头不动。 用于向长上行大礼。一般行一个，叫“拜”。最多行两个，叫“再拜”。

5、三拜礼（再拜额手礼）

立定，挺身，庄重。 “双手附心。”双手附在胸腹之间，男生左手在前，女生右手在前。叠并，两肘与手成直线。双手表示“与天地合其德”。天德大刚健，大恒久，大信用，大起始。地德大承载，大包容，大丰富，大付出。两德兼备而各有显。显德可以因时因境而变化。 “高揖。”双手向前上方推出，推至额头前方，两臂伸直。 “行礼（拜）。”头、颈、手臂皆不动，腰部下躬，深躬（90度）。 “兴。”起身，双手升至额前。 “再行礼（再拜）。” “兴。” “额手。”双手贴向额头，再推出。 “三行礼（三拜）。” “兴。” “礼成。”双手复位，至胸腹间。 用于敬天地祖先先师，特定场合敬父母，行人生大礼。 用于集体行大礼。 大礼站着行要行三个，叫“再拜额手”，相当于古代的“再拜稽首”。

6、叩首礼

古人因为席地坐在小腿和脚后跟上，叫“踞”、“正坐”，行这个大礼很方便。 古人行的最大礼是“再拜叩首礼”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要离开小腿，也就是不要跪起来。先行拜礼，行两个。拜礼的动作是，双手在额前揖起，下落，手拜至前面地面，身子随手臂前倾。行第三个礼时，两手下行，分开，手心向上。躬身，手背贴在侧前方地面上，额头叩至地面。第三个礼仪动作也可以双手不分开，额头叩至手心。这三个礼仪动作表示越来越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一个叩首礼。站着行就是“再拜额手礼”和“额手礼”。三，表示多，再多也还是三。 只用于特定大礼，如敬天敬地敬祖先，特定场合敬先师，特定场合敬亲生父母辈祖辈，结婚那一天夫妻对拜。不可以随便行。随便行是亵渎礼仪，亵渎对方。

7、执手礼

双手平伸并出，晚辈手心向下，长辈手心向上，长辈握住晚辈的手。长辈可以坐着，执晚辈之手。 家庭礼仪。结婚时夫妻礼仪。

8、交手礼

仅用于生向孔夫子行拜师礼时，师代孔夫子还礼。孔子像上，孔夫子用的是这个还礼动作。双手在胸前交叉叠并，推出，平示。 师不能随便还这个礼。

9、鞠躬礼

垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。 颔首、躬身，长者用于还礼。

10、附手礼

双手附胸腹间，上手男左女右。 行大礼前站姿，升国旗站姿。表示诚意正心。 握手、挥手、摆手、招手、拥抱、起身、鼓掌、点头、躬身、应答、微笑、示请、示让，也是礼仪，属于“仪”、“貌”的范畴。 以上礼仪动作看似复杂，而平常只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长的一拜礼。对方怎么行，自己怎么还，很简单。 礼的规则是有来有往，双向对等、有序有位。对方行礼，必须还礼。无论地位多高，辈份多长，都要还礼，否则就是失礼和无礼。应答、点头、躬身，都是还礼。 给天地祖先先师行礼，天地祖先先师不还礼。因为他们一直在对我们“施礼”，我们只是在还礼，报答。 礼仪动作根据礼仪的两个基本价值规则和礼义而生而定。以上只是基本规范。礼仪动作可以有变化。各地文化、风俗、习惯不同，礼仪动作也有差异。有基本定式，又有不同，才能区别，才能适宜。日本、韩国、其它儒教文化影响的国家和地区，保留有儒教文化传统，都是儒教文化的支脉。按自己的传统行礼，这样就有别有位了，适宜了。中国大陆地区，礼仪被君权弄到极端，如今业已中断，要回到周礼的本原，结合西方文化的成果，制定礼仪，接通古今中外。各地实行起来还可以有差别。 新礼继承古礼，礼仪动作拉开人的距离，使互敬。同时发展变化，顺应人心，拉近人的距离，增加“执手”礼，使互爱。通两得中合宜。 礼仪动作一改卑下之相，乾德刚毅正大，坤德典雅尊贵。行礼人乾坤合德。

总结

礼的内在规则：施报双向，平等对等，有序有位。 礼的功用是：礼生敬，敬生情，敬情生神圣。礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了礼仪、仪式，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的礼仪动作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。 升人品，提国格，非礼不能。 礼以直道为中，兼行重道，兼行恕道。 施（始）的规则：卑己尊人，行敬让之道。 报的规则：以直道相报，来而有往，投桃报李。可以重报，投我木桃，报以琼瑶。不可以反报，不可以轻报，不可以不报。 知礼者知理，有礼者有理，合礼就是合理。 礼自心生，礼由己发。 “克己”与“由己”相结合。“复礼”与“为仁”相结合。 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”

编辑本段古代政治礼仪

祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国 都南 郊 圜丘举行 。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇 拜，在达到一定数 量之后 ，才抽 象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

祭地

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人 古代礼仪

类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

宗庙之祭

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧。大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当 。庙中的神主是木 制的长方体 ，祭 祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼，“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“ 吉拜 ”、“ 凶拜 ”、“ 奇拜 ”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述 ，凡于民有功的先帝如帝喾 、尧 、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

对先师先圣的祭祀

汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师” 。曲阜的庙制 、 祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

相见礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

军礼

包括征伐、征税、狩猎、营建等。

编辑本段古代生活礼仪

诞生礼

从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位，清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。三朝是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。满月在婴儿满一个月时剃胎发。百日时行认舅礼，命名礼。周岁时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

成年礼

也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

飨燕饮食礼仪

飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。

宾礼

主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽；下大夫相见，以雁为贽；上大夫相见，以羔为贽。

五祀

指祭门、户、井、灶、中溜（中室）。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命（宫中小神）、中溜、国门、国行、泰厉（野鬼）、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中溜、井的专祀，只在腊月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。

傩仪

滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成分，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。